وفسر الزمخشري قوله تعالى : وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ بقوله : يعني إلا أن يقسرهم على الذكر ، ويلجئهم إليه ؛ لأنه مطبوع على قلوبهم ، معلوم أنهم لا يؤمنون اختيارا « 1 » . وهذه طريقته على مبدأ المعتزلة في مثل هذه الآيات ، وهو أن اللّه ترك الإيمان والكفر لاختيار العبد الذي هو مناط الثواب والعقاب ، ولكن مشيئة اللّه قادرة على جعل العبد مؤمنا بالقهر والإلجاء أو الإكراه . فقه الحياة أو الأحكام : أرشدت الآيات إلى ما يأتي : 1 - كل نفس مرتهنة يوم القيامة بكسبها ، مأخوذة بعملها ، إما خلّصها وإما أوبقها ، إلا أهل اليمين الذين يعطون كتبهم بأيمانهم ، فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم . قال الحسن البصري وابن كيسان : هم المسلمون المخلصون ، ليسوا بمرتهنين ؛ لأنهم أدّوا ما كان عليهم . 2 - يكون أهل اليمين يوم القيامة في جنات ( بساتين ) يسألون عن المشركين : ما الذي أدخلكم في سقر ؟ والمقصود من السؤال زيادة التوبيخ والتخجيل « 2 » . فيذكر أهل النار أربعة أسباب هي : ترك الصلاة ، وترك الصدقة ، ومخالطة أهل الباطل في باطلهم ، كإيذاء أهل الحق ، وكل ما لا يعني المسلم ، والتكذيب بيوم القيامة ، يوم الجزاء والحكم ، إلى أن أتانا الموت . قال العلماء : يجب أن يحمل هذان الأمران الأوليان على الصلاة والصدقة الواجبتين ، وإلا لم يجز العذاب على تركهما . وقد يستدل بالآية على أن الكفار معذبون بفروع

--> ( 1 ) الكشاف : 3 / 291 ( 2 ) تفسير الرازي : 30 / 211